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 <title>Acad&eacute;mica - Direcci&oacute;n de Carrera y Formaci&oacute;n Docente - Conferencias | Facultad de Derecho - Universidad de Buenos Aires</title>
 
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   <h1>Direcci&oacute;n de Carrera y Formaci&oacute;n Docente</h1>
   <h2>Seminario Permanente</h2>
   <h3>Seminario permanente                 Profesor Enrique Mariscal</h3>
   <p><strong>Volviendo a pensar sobre el ense&ntilde;ar                 y el aprender</strong></p>
   <p>Conferencia del profesor Enrique Mariscal<br />
     T itular de la Direcci&oacute;n de carrera y formaci&oacute;n docente.<br />
     Presentado por el doctor Atilio Alterini, Decano.<br />
     Facultad de Derecho, Universidad de Buenos Aires.<br />
     Sala Auditorio. 24 de abril de 2002.</p>
   <p><br />
       <strong>Temario</strong></p>
   <p>* Presentaci&oacute;n espont&aacute;nea del doctor                 Atilio Alterini.<br />
     * El miedo distancia.<br />
     * Hay personas que viven de las instituciones; otras, muy pocas,                 dan vida a las instituciones.<br />
     * El valor de las primeras motivaciones.<br />
     * La Argentina es el &uacute;nico pa&iacute;s donde se hacen dep&oacute;sitos                 en instituciones bancarias para no recuperar m&aacute;s ese dinero.<br />
     * La armon&iacute;a conmueve.<br />
     * Riesgos de la inseguridad jur&iacute;dica.<br />
     * &iquest;C&oacute;mo transformar esta casa-usina de poder para                 generar profesionales para la armon&iacute;a social?<br />
     * Necesitamos viejos locos.<br />
     * Nadie debe aprender como esclavo.<br />
     * Riesgos de la b&uacute;squeda de seguridad.<br />
     * La mayor matr&iacute;cula universitaria es femenina.<br />
     * El lugar de la imaginaci&oacute;n.<br />
     * Es dif&iacute;cil meditar en Tribunales.<br />
     * Proyecci&oacute;n del filme: &laquo;Historia universal de la silla&raquo;,                 del National Film Board of Canada.<br />
     * Volviendo a sentir sobre el ense&ntilde;ar y el aprender.<br />
     * Conclusi&oacute;n.<br />
     * Referencias bibliogr&aacute;ficas.</p>
   <p> <strong>Presentaci&oacute;n espont&aacute;nea del                 doctor Atilio Alterini</strong></p>
   <p>Cuando me hice cargo del decanato, ten&iacute;a                 nombres para las funciones centrales de esta Facultad. En el Instituto                 Gioja, el Consejo design&oacute;, a mi pedido, al profesor Carlos                 C&aacute;rcova; en la direcci&oacute;n del Departamento de Postgrado,                 tuve la satisfacci&oacute;n de traer desde Rosario a un investigador                 de raza, a un jurista sabio, el profesor Miguel &Aacute;ngel Ciuro                 Caldani, quien nos acompa&ntilde;a en esta reuni&oacute;n. Y el                 tercer punto de apoyo, central para mi gesti&oacute;n de avance,                 de innovaci&oacute;n, era Enrique Mariscal. Hace ya un tiempo le                 pregunt&eacute;: &laquo;Si alguna vez soy decano, &iquest;me acompa&ntilde;&aacute;s?&raquo;,                 y &eacute;l me dijo que s&iacute;. Cuando fui designado, le ped&iacute;                 su colaboraci&oacute;n, y volvi&oacute; a decirme que s&iacute;.</p>
   <p> Aqu&iacute; est&aacute; ahora. La Facultad tiene                 el orgullo de contar con su talento en estos tiempos que reclaman                 creaci&oacute;n. En estos momentos en que se producen m&uacute;ltiples                 cambios, hay requerimientos muy fuertes hacia los docentes; exigencias                 que vamos a seguir cubriendo por un buen tiempo los seres humanos                 con seres humanos, mientras la inteligencia artificial no termine                 por reemplazarnos, &iexcl;vaya uno a saber cu&aacute;ndo y c&oacute;mo!<br />
     Hoy nos admiramos frente a algunas evidencias de la inform&aacute;tica,                 c&oacute;mo la computadora le gana al campe&oacute;n mundial de                 ajedrez. Pero esta destreza computacional se llama &laquo;inteligencia                 estrecha&raquo;. El talento de las m&aacute;quinas se dar&aacute;                 cuando uno pueda decirle al tel&eacute;fono: &laquo;&iexcl;Comun&iacute;queme...,                 comun&iacute;queme...!&raquo;, y la computadora pregunte: &laquo;&iquest;Con                 su casa o con la oficina?&raquo;. La m&aacute;quina habr&aacute;                 hecho entonces un proceso rapid&iacute;simo de an&aacute;lisis,                 habr&aacute; colegido de todas mis conversaciones que tengo tel&eacute;fono                 en mi domicilio y en la oficina.</p>
   <p> Estamos lejos todav&iacute;a de esos desempe&ntilde;os                 cibern&eacute;ticos. Cuando esto se logre, seguramente los profesores                 se seguir&aacute;n reuniendo. No estar&eacute; presente entre ellos,                 por cierto; de mi generaci&oacute;n habr&aacute; alg&uacute;n sobreviviente                 muy anciano. En esos tiempos, los maestros humanos quiz&aacute;s                 seamos reemplazados por m&aacute;quinas.</p>
   <p> Pero la concreci&oacute;n de este cuadro imaginativo                 todav&iacute;a est&aacute; muy lejos; por eso precisamos a Enrique                 Mariscal, capaz de desarrollar habilidades de humanidad entre los                 profesores, para que impulse, proyecte, plantee y nos ense&ntilde;e                 a integrar, a enlazar el ense&ntilde;ar con el aprender, el dar                 con el recibir, para motivar, crear y potenciar.</p>
   <p> No s&eacute; si soy un buen profesor, pero lo bueno                 que puedo tener de docente, en una enorme proporci&oacute;n, se                 lo debo a Mariscal. Muchas gracias, Enrique, por estar aqu&iacute;,                 muchas gracias por participar de esta gesti&oacute;n, muchas gracias                 por estar con nosotros esta noche. Ahora me sentar&eacute; en el                 suelo como en aquellas ma&ntilde;anas de tus seminarios.</p>
   <p> <strong>Conferencia de Enrique Mariscal (desde                 la platea)</strong></p>
   <p>El miedo distancia</p>
   <p>Les pido que se acerquen, hablar&eacute; desde la                 platea. Hay un punto de conexi&oacute;n, de aproximaci&oacute;n,                 que, si lo logramos, mejora la calidad de aprendizaje, se crea un                 campo de energ&iacute;a distinto. De lo contrario, estamos presentes                 pero distantes, como observadores de lo que hacen otros.</p>
   <p> Me agradar&iacute;a crear, entre todos, un territorio                 habitado por la comunicaci&oacute;n, que ponga profundidad, inteligencia,                 buena onda, mejor humor, situaci&oacute;n original que no quiere                 ser meramente acad&eacute;mica, sino un contacto intelectual y afectivo                 que nos comprometa en transformaciones indispensables. Por lo tanto,                 necesitamos un punto &oacute;ptimo de acercamiento.</p>
   <p> Cuando hay miedo, uno toma distancia; con el temor,                 las fieras y las personas nos alejamos buscando refugio en la separaci&oacute;n.                 Sin embargo, existe un punto &oacute;ptimo de proximidad entre los                 animales; aun el ejemplar m&aacute;s feroz deja de ser peligroso                 si uno entra en su campo propio para invadir su espacio pericorporal,                 aproximadamente treinta metros. Ahora, si invadimos su burbuja de                 aire, aparece de inmediato en la fiera un comportamiento del tipo                 ataque y fuga. Si las posibilidades de retiro est&aacute;n bloqueadas                 por alg&uacute;n impedimento f&iacute;sico, se generan movimientos                 de retroceso agresivo. Esta din&aacute;mica de ataque y de fuga                 est&aacute; presente en la interacci&oacute;n humana, anida en las                 instituciones, en las c&aacute;tedras, en las aulas, en la sala                 de profesores tanto como en los juzgados, en las asambleas, en los                 directorios, en la pareja y en la familia. Es fundamental encontrar                 r&aacute;pido el punto &oacute;ptimo de acercamiento; a veces, sobrevivimos                 en las instituciones alternando conductas aceptadas, cr&oacute;nicas,                 de ataque y fuga. Es entonces cuando uno dura, pero no vive; la                 casa est&aacute; tomada por amenazas de todo tipo y por b&uacute;squedas                 de posiciones y de mantenimiento de posiciones. No aparece el lugar                 para la energ&iacute;a libre para crear. Esto lo estudia una ciencia                 joven sumamente atractiva: la Proxem&iacute;stica.</p>
   <p>Hay personas que viven de las instituciones; otras,                 muy pocas, dan vida a las instituciones</p>
   <p>No es lo mismo sumar a una organizaci&oacute;n antig&uuml;edad,                 que aportar experiencia, porque si se pone experiencia, se est&aacute;                 instalando en la convivencia el esp&iacute;ritu de investigaci&oacute;n                 y de crecimiento continuado, muy distinto de la mera repetici&oacute;n                 de algo que se aprendi&oacute;, a lo mejor hace treinta a&ntilde;os,                 y se duplica rutinariamente con las seguridades que proporciona                 el fatal mecanismo de &laquo;m&aacute;s de lo mismo&raquo;.</p>
   <p> Queda claro, entonces, que hay un punto &oacute;ptimo                 de acercamiento. Por ejemplo, me acompa&ntilde;a ahora una banda                 sonora invisible; si la invado, genera de inmediato acople. Por                 lo tanto, es necesario que exponga desde un lugar invisiblemente                 adecuado. Me gustar&iacute;a hablar para que nos encontremos, no                 para llenar un tiempo de ceremonial.</p>
   <p> En estos momentos del pa&iacute;s y del mundo,                 se est&aacute; cumpliendo con todo rigor la maldici&oacute;n china:                 &laquo;Ojal&aacute; que le toque vivir en una &eacute;poca interesante&raquo;.                 En la Argentina, como suele ocurrir, nos excedimos en la dosis:                 esta &eacute;poca es muy, pero muy interesante. Los gitanos suelen                 practicar otra maldici&oacute;n: &laquo;Ojal&aacute; tengas una                 vida llena de pleitos&raquo;. Una vida llena de pleitos es el aire                 denso que respira un abogado, en estos tiempos tan atractivos como                 cambiantes. &iquest;Por qu&eacute; extra&ntilde;as razones ocultas                 uno se habr&aacute; metido en estos climas malditos tan poco propicios                 para la salud y la armon&iacute;a social?</p>
   <p><strong>El valor de las primeras motivaciones</strong></p>
   <p>Si releemos a Ricardo Bielsa en su librito de la                 d&eacute;cada del cincuenta El abogado y el jurista, encontramos                 que este referente del Derecho argentino sospecha de las motivaciones                 tard&iacute;as. Bielsa advierte que las motivaciones v&aacute;lidas                 brotan temprano en la vida de las personas. Las motivaciones tard&iacute;as                 son para recelar.</p>
   <p> Si uno cambia de profesi&oacute;n de grande, si                 ya mayor alguien se siente atra&iacute;do por una flamante actividad                 laboral, es de temer. Bielsa se complace, adem&aacute;s, en se&ntilde;alar                 que el llamado m&aacute;s &iacute;ntimo, profundo y temprano en                 la vida de un abogado es el ejercicio de la pol&iacute;tica. Todo                 estudiante de Derecho es un pol&iacute;tico potencial, busca el                 mando, lo olfatea, lo siente, hace inhalaciones de poder en las                 instituciones y vuelve a su casa a so&ntilde;ar estrategias de conquista.                 Se fortalece visitando ministerios, tribunales y c&aacute;tedras,                 siempre mirando hacia arriba. Quien ejerce cierto poder, sospecha                 que &eacute;ste viene de afuera: una designaci&oacute;n, la ceremonia                 social y el sill&oacute;n o c&aacute;tedra legitiman el cargo, adornado                 &eacute;ste con manifiestos s&iacute;mbolos de status.</p>
   <p> Bielsa afirma que existe absoluta confianza en                 un pa&iacute;s cuando est&aacute; regido por el esp&iacute;ritu                 de los abogados; con ellos se respira el respeto por la ley. Sin                 embargo, la Argentina ha sido gobernada por abogados, y tambi&eacute;n                 por militares, y se exhibe al mundo como un indisciplinado laboratorio                 social, con normativas que parecieran asistir al fin del dinero,                 donde se faenan animales en la ruta y se reciben, entre quejas,                 donaciones de lentejas, entre otras contradicciones nada prolijas.</p>
   <p>La Argentina es el &uacute;nico pa&iacute;s donde                 se hacen dep&oacute;sitos en una instituci&oacute;n bancaria para                 no recuperar m&aacute;s ese dinero </p>
   <p>En su Fundamentaci&oacute;n de la metaf&iacute;sica                 de las costumbres, Kant enuncia los principios &eacute;ticos de                 una sociedad moral, subyacentes tras la raz&oacute;n universal que                 opera indefectiblemente en cada sujeto, sea &eacute;ste carbonero                 o profesional.</p>
   <p> Para el fil&oacute;sofo alem&aacute;n, est&aacute;                 escrito en la raz&oacute;n pura el principio de justicia; no hay                 que aprehender de ning&uacute;n libro ni c&aacute;tedra el imperativo                 categ&oacute;rico de la ley moral. Para ilustrar su &eacute;tica,                 ofrece este ejemplo: un amigo, en privado, sin ning&uacute;n escrito                 formal, me da en dep&oacute;sito un dinero para que lo cuide. Este                 buen hombre muere; nadie sabe qu&eacute; y cu&aacute;nto me entreg&oacute;&hellip;                 &iquest;Le devuelvo a la viuda la suma confiada o no? Nadie sabe                 de esta entrega; &iquest;qu&eacute; debo hacer?</p>
   <p> Kant expresa que la raz&oacute;n pura dicta, en                 nuestro interior, la ley moral pertinente a cada caso: &laquo;debes                 entregar lo que has recibido por puro respeto a la raz&oacute;n                 pr&aacute;ctica&raquo;; de lo contrario, nadie har&iacute;a un dep&oacute;sito                 para su cuidado, no habr&iacute;a m&aacute;s dep&oacute;sitos en                 el mundo, terminar&iacute;a de inmediato el gesto de amistad personal                 o de confianza en una organizaci&oacute;n bancaria impersonal. &iquest;Qui&eacute;n                 depositar&iacute;a algo para no recuperarlo en el futuro?</p>
   <p> De la misma manera, no podr&iacute;amos saldar                 una cuenta, porque est&aacute; en las posibilidades arbitrarias                 del cajero argumentar en cada pago recibido: &laquo; &iexcl;Usted                 a m&iacute; no me dio nada!&raquo;. Con estos v&iacute;nculos abusivos,                 queda alterada, para siempre, la convivencia; nos invade entonces                 la desconfianza generalizada, se hace irrespirable el aire social                 del pa&iacute;s, simplemente por irracionalidad.</p>
   <p> Las costumbres pueden ser fuente de Derecho, pero                 nunca, las malas costumbres.<br />
     Rastreando fundamentos, encontramos que Alberdi ense&ntilde;aba                 en su tiempo que si una entidad bancaria o un gobierno emiten sin                 respaldo, o no devuelven lo recibido gracias a la confianza de un                 depositante, llevan a cabo un acto criminal. No es necesario que                 venga alguien del FMI, apurado, para transmitirnos este conocimiento.                 Est&aacute; establecido desde siempre en el funcionamiento mismo                 de la raz&oacute;n.</p>
   <p> En este dificultoso tr&aacute;nsito entre el idear                 y el hacer, nos preguntamos esta noche de reflexi&oacute;n: &iquest;Por                 qu&eacute; hay un conocimiento instalado en los libros, o en las                 c&aacute;tedras, y no aparece manifiesto en la convivencia diaria?                 &iquest;Qu&eacute; nos impide llevar a acciones concretas los principios                 esenciales del aprender y del ense&ntilde;ar? </p>
   <p><strong>La armon&iacute;a conmueve</strong></p>
   <p>Es recomendable volver a pensar en Alberdi. Se me                 ocurri&oacute; pedir en la biblioteca de la Facultad el primer tomo                 de sus obras completas. Esa colecci&oacute;n de ocho vol&uacute;menes                 tiene m&aacute;s de cien a&ntilde;os; est&aacute; casi intacta,                 muy poco le&iacute;da; alguien, respetuosamente, hizo una acotaci&oacute;n                 en un margen, aporte an&oacute;nimo que debe de tener casi un siglo,                 porque se trata de un trazo hecho con pluma cucharita y papel secante.                 Indudablemente, les estoy hablando de un libro muy poco consultado                 en esta casa.</p>
   <p> Y encuentro que Alberdi escribi&oacute; en el Uruguay;                 &eacute;l hab&iacute;a escapado de las persecuciones pol&iacute;ticas                 pensando que pronto retornar&iacute;a a Buenos Aires o a su Tucum&aacute;n                 natal, pero no pudo regresar por cuarenta a&ntilde;os; sigui&oacute;                 produciendo y ense&ntilde;ando, creativamente, a una distancia prudencial.</p>
   <p> El primer escrito que aparece en sus obras completas                 se titula &quot;Ense&ntilde;anza musical del piano&quot;. Alberdi                 era un artista, estimulaba el aprendizaje del piano. Les aseguro                 que si estudian sus lecciones, dominan de inmediato los secretos                 del teclado sin temor. El gran jurisconsulto advert&iacute;a, desde                 los renglones iniciales, que no es verdad que la m&uacute;sica es                 el arte de combinar los sonidos. &laquo;La m&uacute;sica es el arte                 de conmover combinando los sonidos&raquo;.<br />
     Si no hay estremecimiento, contacto emocional profundo, encuentro                 de almas, no se produce la movilizaci&oacute;n propia de la raz&oacute;n                 superior de la belleza, de la armon&iacute;a, de la m&uacute;sica.</p>
   <p> Alberdi, como maestro, nos se&ntilde;alaba el esp&iacute;ritu                 esencial del v&iacute;nculo docente; el encuentro que conmueve.                 La interacci&oacute;n que anhelaba estimular busc&oacute; ese punto                 de armon&iacute;a, que permite luego extenderse a todo el orden                 social a trav&eacute;s de un orden jur&iacute;dico, base y punto                 de partida de la organizaci&oacute;n racional. Los principios jerarquizados                 de esta armon&iacute;a son tan simples como esenciales: promover                 el bienestar general y defender la libertad.</p>
   <p><strong>Riesgos de la inseguridad jur&iacute;dica</strong></p>
   <p>Estos valores que dan fundamento constan en nuestro                 Pre&aacute;mbulo; tambi&eacute;n figuran en la tapa del libro La                 inseguridad jur&iacute;dica, del doctor Atilio Alterini, peque&ntilde;a                 y substancial obra de la que me gustar&iacute;a extraer algunos                 aportes que pueden enriquecer conceptualmente este encuentro. Ya                 se habr&aacute;n dado cuenta de que me une a Atilio una profunda                 atracci&oacute;n homo-intelectual. &iquest;Por qu&eacute; se r&iacute;en,                 qu&eacute; pensaron? &iquest;Observan con qu&eacute; rapidez trabaja                 la mente? Escuchamos un t&eacute;rmino y lo descodificamos de inmediato                 para obtener una significaci&oacute;n.</p>
   <p> La pregunta ahora es: &iquest;c&oacute;mo hacemos                 para modificar nuestra mente para que ella empiece a operar receptivamente,                 con inteligencia, sin prejuicios? Esto es dif&iacute;cil, sobre                 todo cuando existe una formaci&oacute;n, y ella descodifica velozmente                 palabras y situaciones. Debido a nuestras especiales deformaciones,                 operamos como m&aacute;quinas de producir conflictos por ausencia                 de un pensamiento comprensivo. Si nos hemos formado para ser profesionales                 en el arte de la guerra, esa postura combativa prevalecer&aacute;                 en toda nuestra acci&oacute;n docente.</p>
   <p> Recuerdo que cuando desarroll&eacute; en esta Facultad,                 en 1988, un encuentro sobre &laquo;Visi&oacute;n productiva de los                 conflictos&raquo;, planteaba las posibilidades de resoluci&oacute;n                 alternativa de las disputas. Muchos de los participantes de entonces                 expresaron que mi propuesta repugnaba a la raz&oacute;n jur&iacute;dica:                 &laquo;&iquest;c&oacute;mo pueden resolverse los conflictos, si                 no se instituye el litigio, la guerra, el arbitraje obligatorio?&raquo;.                 Existe una mentalidad que opera enfrentando, chocando. Tambi&eacute;n                 hay una actitud que busca superar las oposiciones percibiendo el                 punto de armon&iacute;a en el conflicto, esto es, el ejercicio de                 alta inteligencia, de l&oacute;gica elevada, de m&uacute;sica superior.                 Habr&iacute;a que percibir si esto se puede aprender o nos corresponde                 vivir, por fatal destino, perpetuando el mal, trabajando cr&oacute;nicamente                 hasta lograr la destrucci&oacute;n de alguien, supuesto enemigo,                 a quien no le corresponde &laquo;ni la justicia&raquo;.</p>
   <p> Si se pudiesen ense&ntilde;ar y aprender estas                 jerarquizadas habilidades, tal vez podr&iacute;amos imaginar a un                 l&iacute;der efectivo de paz, y nuestra misi&oacute;n ser&iacute;a                 contribuir a preparar a un profesional, hoy tan ausente como indispensable.</p>
   <p> Esta nueva misi&oacute;n pretende aportar, con                 urgencia, agentes de armon&iacute;a elevada en comunidades que est&aacute;n                 estallando de violencia, desconfianza e inseguridad. Si no nos animamos                 a transitar estos senderos de transformaci&oacute;n social, seguiremos                 formando, o deformando, mentes frescas para enturbiar, cada vez                 m&aacute;s, el clima social, preparando profesionales de la astucia,                 id&oacute;neos para crear m&aacute;s dificultades de las que resuelven.<br />
     Alterini concluye su libro La inseguridad jur&iacute;dica con un                 elocuente mensaje: el monarca prusiano Federico II, El Grande, acostumbrado                 a operar arbitrariamente, puso en prisi&oacute;n a los jueces que                 defendieron al due&ntilde;o de un molino seg&uacute;n los principios                 racionales de la ley vigente. Eso no le gustaba al aut&oacute;crata,                 y llev&oacute; a presidio a los sacerdotes de las normas establecidas,                 subordinados s&oacute;lo a la ley. Inspirado en su soberbia, Federico                 enfrent&oacute; a un campesino: &laquo;Te voy a comprar tu campo,                 aunque no lo quieras vender -le dijo-. Yo soy el rey, y es mi voluntad&raquo;.                 El humilde labriego, confiado en el orden legal de su patria, respondi&oacute;:                 &laquo;Majestad, no va a ser as&iacute; mientras en Prusia haya                 jueces&raquo;.</p>
   <p> Si los hombres de ley est&aacute;n comprometidos                 con la seguridad jur&iacute;dica, aunque tengan que ir a prisi&oacute;n,                 se establece un principio de orden capaz de crear una sociedad tan                 digna de vivir como de cuidar con el ejemplo diario.</p>
   <p><strong>&iquest;C&oacute;mo transformar esta casa-usina                 de poder para generar profesionales para la armon&iacute;a social? </strong></p>
   <p>Hace muchos a&ntilde;os, un maestro del alma humana                 conocido como Sun Tzu escribi&oacute; en la China un librito titulado                 El arte de la guerra. Tuve la oportunidad de editar en Barcelona                 un di&aacute;logo con Tzu y transformar su cl&aacute;sica obra en:                 El arte de la guerra para nuevos l&iacute;deres, una visi&oacute;n                 creativa para ganar sin combatir. El arte de la guerra es un documento                 muy difundido entre los empresarios argentinos. Lo leen los gerentes,                 los directores; todos tienen un ejemplar en alg&uacute;n lugar de                 su biblioteca o de su escritorio. Cuando les pregunto: &laquo;&iquest;Ustedes                 luchan contra la competencia?&raquo;. Me responden: &laquo;No, nosotros                 estamos preparados para el combate interno&raquo;. Y agregan: &laquo;Ac&aacute;                 la gente &quot;serrucha&quot; el piso al otro diariamente. Es nuestra                 obligaci&oacute;n, para sobrevivir, estar atentos a las amenazas                 locales&raquo;. &laquo;Pero si ustedes son los directores... &iquest;cu&aacute;l                 es el problema?&raquo;, pregunto con ingenuidad. &laquo;Enrique,                 es evidente que te falta conocimiento acerca de esta jungla. Aqu&iacute;                 es indispensable estar en permanente ataque y fuga; &iexcl;si no,                 perdemos la conducci&oacute;n&hellip;!&raquo; El caso que comento                 ilustra el liderazgo de rutina, donde todo se orienta a mantener                 una posici&oacute;n egotr&oacute;pica; no se pretende cambiar nada                 para transformar una cultura paralizada en el miedo en una empresa                 de producci&oacute;n.</p>
   <p> Si leemos a Sun Tzu, advertiremos que el gran estratega                 ense&ntilde;aba que la guerra es mala en s&iacute; misma. Dec&iacute;a:                 &laquo;Sabio es el comandante que obtiene victorias sin entrar nunca                 en combate&raquo;. Para ello es fundamental conocer al oponente.                 Si no sabemos d&oacute;nde est&aacute; el enemigo, si ignoramos                 contra qui&eacute;n estamos peleando, fatalmente seremos perdedores.                 Lo primero que tiene que hacer el comandante, para no pelear con                 su propia sombra, es conocerse a s&iacute; mismo. Es fundamental                 saber contra qui&eacute;n se batalla. El enemigo local tiene un                 rostro feroz. Se llama incomunicaci&oacute;n, trabajo estanco, ignorancia,                 falta de motivaci&oacute;n, desconfianza, negligencia, impunidad                 y corrupci&oacute;n.</p>
   <p> Sun Tzu aporta un diagn&oacute;stico ejemplar para                 cualquier organizaci&oacute;n cuando afirma: &laquo;Si en un batall&oacute;n                 el aguatero toma agua a escondidas, ese ej&eacute;rcito ya est&aacute;                 perdido. Si los oficiales, clandestinamente, se comen la carne de                 la tropa, ese ej&eacute;rcito ya est&aacute; derrotado&raquo;.<br />
     Alberdi se inspir&oacute; para su obra fundamental en un libro que                 ahora, lamentablemente, no se lee. Se llama Las ruinas de Palmira,                 de Volney, y fue escrito a fines del siglo XVIII. &laquo;Si los                 libros se apreciasen por su peso, valdr&iacute;a &eacute;ste muy                 poco; pero si se estimasen por su contenido, ser&iacute;a tal vez                 colocado entre los m&aacute;s importantes&raquo;. La obra habla                 de un viajero culto que, ante los restos magn&iacute;ficos de una                 gran ciudad, se pregunt&oacute;: &iquest;Qu&eacute; les habr&aacute;                 pasado a estos hombres tan evolucionados que desaparecieron? &iquest;Qu&eacute;                 hicieron o dejaron de hacer? Volney meditaba sobre las revoluciones;                 Alberdi conspir&oacute; con &eacute;l; es decir, respiraron juntos,                 a la distancia, el mismo aire puro.</p>
   <p> El planteo es simple y, a la vez, profundo; descansa                 en el poder de los principios. No puede promoverse el bienestar                 general si hay corrupci&oacute;n. Tama&ntilde;o virus malogra la                 salud y la prosperidad de cualquier organizaci&oacute;n por debilitamiento                 energ&eacute;tico cr&oacute;nico y expansivo. Tampoco pueden existir                 privilegios en una sociedad justa. Con prerrogativas, no brilla                 plenamente la armon&iacute;a social. Si desaparece la contenci&oacute;n                 jur&iacute;dica, si se falta el respeto a personalidades justamente                 prestigiadas, adviene el derrumbe de las ciudades, aunque sus edificios                 luzcan firmes como presuntos mausoleos eternos.</p>
   <p>Necesitamos viejos locos</p>
   <p>En las cortes, hab&iacute;a un clima autoritario.                 No se pod&iacute;a decir cualquier cosa ante el rey, salvo que uno                 fuese el buf&oacute;n del cortejo. El buf&oacute;n pod&iacute;a                 decir cualquier barbaridad siempre que generase risa. Estaba para                 divertir y se proteg&iacute;a en el poder de la gracia, de la humorada,                 del chiste; &eacute;sa era su funci&oacute;n. De la misma manera,                 en su tiempo, el ingenio de Quevedo, con humor y fina autoiron&iacute;a,                 se permit&iacute;a expresar las cr&iacute;ticas m&aacute;s duras                 al orden imperante. Se refugiaba en las franquicias del arte po&eacute;tico,                 si no, lo mataban.</p>
   <p> El buf&oacute;n dec&iacute;a cosas &laquo;molestas&raquo;                 sin grandes riesgos. Era el viejo loco aceptado por el cortejo,                 que se&ntilde;alaba, entre bromas, vida, pasi&oacute;n y muerte                 de todos. En nuestras instituciones, faltan viejos locos que digan,                 con simpat&iacute;a compartida, lo que se suele callar.</p>
   <p> Tambi&eacute;n escasean los viejos sabios; simplemente                 porque ninguna sociedad los tolera por mucho tiempo. Atenas no soport&oacute;                 a S&oacute;crates; tres abogados mediocres, portavoces a sueldo                 de la nobleza, Anitos, Melitos y Lic&oacute;n, le dijeron al maestro:                 &laquo;S&oacute;crates, est&aacute;s corrompiendo a la juventud,                 la estimulas a que piense por cuenta propia. Con tus malas pr&aacute;cticas                 indagatorias, intranquilizas y confundes a los dioses; est&aacute;s                 alterando peligrosamente el orden social&raquo;. S&oacute;crates,                 que s&oacute;lo sab&iacute;a que no sab&iacute;a nada, era simplemente                 un gran Ignorante y argumentaba todo lo contrario: &laquo;Los ayudo                 a que descubran por s&iacute; mismos la dignidad de sus almas&raquo;.</p>
   <p><strong>Nadie debe aprender como esclavo</strong></p>
   <p>&laquo;&iquest;C&oacute;mo se debe aprender?&raquo;                 S&oacute;crates, cuenta Plat&oacute;n en La Rep&uacute;blica, responde:                 &laquo;Nadie debe aprender como esclavo, porque los conocimientos                 que ingresan por imposici&oacute;n no trabajan bien dentro del alma;                 impiden seguir aprendiendo. El hombre debe aprender como hace un                 ni&ntilde;o cuando juega&raquo;, muy interesado en lo que est&aacute;                 haciendo, maravillado por un fen&oacute;meno que lo sorprende.</p>
   <p> De pronto, nuestros peque&ntilde;os alumnos llegan                 a ese punto excelente, est&aacute;n magnetizados, por ejemplo, por                 la armoniosa marcha de un ciempi&eacute;s o por la discusi&oacute;n                 violenta de dos compa&ntilde;eros&hellip; Entra la maestra en el                 aula, golpea las manos y dice: &laquo;&iexcl;Chicos, empieza la                 clase&hellip;!&raquo;. Y as&iacute;, con su presentaci&oacute;n personal,                 rompe la magia de una posible investigaci&oacute;n natural o social.                 El d&iacute;a que el maestro, fluyendo de modo espont&aacute;neo                 con la situaci&oacute;n, se incline religiosamente con un grupo                 de chicos a observar, en este caso, el movimiento acompasado de                 un insecto, o la postura de los cuerpos en un enfrentamiento verbal,                 dar&iacute;a comienzo el milagro del &oacute;ptimo acercamiento,                 aquel que es capaz de transformar en oro pedag&oacute;gico cualquier                 incidente. Es entonces cuando el docente se ubica como un estudiante                 experimentado que est&aacute; aprendiendo, con vivo inter&eacute;s,                 con sus propios alumnos.</p>
   <p> En cambio, el instructor autoritario, como producto                 humano terminado, lleno de antig&uuml;edad, dogm&aacute;tico, irrumpe                 en el auditorio pasivo, con elementos de imposici&oacute;n, como                 si desease vaciar su peque&ntilde;a ignorancia, ilusoriamente, en                 inactivos recipientes mentales, amurallado en su presunta torre                 de marfil. Desconoce que si el alumno no alcanza a hacer por s&iacute;                 solo su propio metabolismo, su personal proceso de nutrici&oacute;n,                 de aprendizaje, no alcanza tampoco a despertar el inter&eacute;s                 que generaba el buf&oacute;n con sus sanas provocaciones, propias                 de una heur&iacute;stica en vigilia.</p>
   <p> Tenemos una sociedad sin viejos locos y sin viejos                 sabios. Considero que esta Facultad, para renacer, deber&aacute;                 movilizar todo su talento creativo, activarlo, a trav&eacute;s de                 docentes experimentados y generosos. Protagonistas que piensen y                 sue&ntilde;en realizaciones de avanzada, incitantes, iconoclastas,                 irreverentes, expresadas con inteligencia, con ingenio oportuno;                 capaces de potenciar y de movilizar inteligencias en formaci&oacute;n                 como se&ntilde;alaba el doctor Atilio Alterini cuando me present&oacute;.                 Algo irrenunciable tiene que hacer una casa de estudios superiores                 que quiere mantenerse en la avanzada del conocimiento cient&iacute;fico                 y tecnol&oacute;gico; debe abrir caminos serviciales de conocimiento                 aplicado a la resoluci&oacute;n de los problemas de la sociedad                 que la sostiene. En el campo de la Biolog&iacute;a se avanza en                 cuesti&oacute;n de horas; no es posible repetir el error de ayer. </p>
   <p><strong>Riesgos de la b&uacute;squeda de seguridad</strong></p>
   <p>Si toda la vida natural y cultural est&aacute; tocada                 por la ley universal del cambio, debemos convivir con incertidumbres                 en &eacute;pocas altamente interesantes, aceleradas. Nadie quiere                 sufrir m&aacute;s en el futuro, todos aspiramos ilusoriamente al                 merecido refugio de un orden seguro. Sin embargo, se trata de aprender                 a vivir en la incertidumbre sin enloquecer. No es cuesti&oacute;n                 de conseguir un &laquo;b&uacute;nker institucional&raquo;, no hay                 &laquo;trenza&raquo; que sobreviva mucho m&aacute;s a esta crisis                 total. </p>
   <p> Las organizaciones defensivas deben soportar la                 prueba del &oacute;xido: &iquest;para qu&eacute; est&aacute;n haciendo                 lo que hacen? Especialmente si ocupan, por ejemplo, cincuenta mil                 metros cuadrados de &oacute;ptima construcci&oacute;n, superficie                 id&oacute;nea para albergar a dos mil familias necesitadas. Las                 urgencias sociales est&aacute;n llegando a puntos cr&iacute;ticos,                 donde debemos balancear, peri&oacute;dicamente, el costo-beneficio                 de mantener organizaciones complejas s&oacute;lo por tradiciones                 nost&aacute;lgicas de la llamada &laquo;elite del diploma&raquo;.</p>
   <p> La Universidad Nacional del Nordeste no ten&iacute;a                 asignada su sede en el Chaco. Comenz&oacute; a funcionar en el lugar                 donde iba a ubicarse, inicialmente, una escuela-hogar. El primer                 proyecto fue descartado por las influencias pol&iacute;ticas en                 juego, y la Universidad del Nordeste se instal&oacute; en esos terrenos.                 De esta manera, comenzaron a formarse j&oacute;venes que pronto                 se alejaron de sus provincias natales, porque en Resistencia y en                 Corrientes no existen posibilidades de trabajo pleno. Es decir que                 la Universidad pobl&oacute; comunidades subdesarrolladas con profesiones                 ausentes, y as&iacute; surgi&oacute; una juventud diplomada, aglutinada                 en ciudades donde la mayor&iacute;a de los ni&ntilde;os no llegan                 a ingresar en la escuela primera o no la completan. Sin embargo,                 los diplomados se saludan cort&eacute;smente entre ellos, cuando                 no combaten fieramente por las limitad&iacute;simas posibilidades                 de alg&uacute;n cargo p&uacute;blico o privado.</p>
   <p> Ante ciertas situaciones sociales, hay que tener                 planteos propios de viejo loco; inventar, por lo menos en el plano                 imaginativo, una entidad que venda t&iacute;tulos de cualquier cosa,                 doctorados m&uacute;ltiples y polivalentes, certificados grandes                 y ornamentados, con muchas firmas. En otra sede, al mismo tiempo,                 debiera desarrollarse un espacio id&oacute;neo destinado a la gente                 seria que quiera aprender honestamente algo valioso, no s&oacute;lo                 para beneficio propio, sino tambi&eacute;n para los dem&aacute;s;                 un lugar donde se canalice la motivaci&oacute;n de algunos estudiantes                 para habilitarse a fin de compartir conocimientos que resuelvan                 las carencias, manifiestas y latentes, de una sociedad.</p>
   <p> Si alguien, urgido por necesidades de figuraci&oacute;n                 fashion o de realizaci&oacute;n express, pretende un doctorado universal,                 planetario, v&aacute;lido hasta en la luna, se le vende un lindo                 r&oacute;tulo a buen precio. Por supuesto, con lo recaudado se construyen                 esos lugares sacros de aprendizaje, donde profesores socialmente                 distinguidos por sus obras asistan respetuosamente a la inteligencia                 en formaci&oacute;n.</p>
   <p> Cuando los doctores de las universidades evacuen                 de su vientre el &uacute;ltimo diploma, van a tener que darle paso                 al jardinero que exhibe un simple tomate, un fruto natural logrado.                 Porque, de seguir las tendencias actuales, llegar&aacute; un momento                 en que nadie sabr&aacute; producir un tomate, no uno de pl&aacute;stico,                 un fruto valioso en s&iacute; mismo por su frescura natural. Estamos                 perpetuando papers vanos por una ley precavida que dice: &laquo;Antes                 de romper un papel, h&aacute;gale una fotocopia&raquo;. Nos pasamos                 la vida cuidando archivos que no consultamos; falta inteligencia                 pr&aacute;ctica redundante, innovadora y responsable. Lamentablemente                 hay muy pocos viejos locos que hagan estos se&ntilde;alamientos.</p>
   <p><strong>La mayor matr&iacute;cula universitaria                 es femenina</strong></p>
   <p>Por suerte ingres&oacute; la energ&iacute;a femenina                 en las instituciones llamadas de &laquo;formaci&oacute;n superior&raquo;.                 Mar&iacute;a Montessori, en 1900, fue la primera mujer en Italia                 que se recibi&oacute; de m&eacute;dica, cirujana, adem&aacute;s                 de ser madre soltera. Muchos pensaron que el arribo masivo de la                 energ&iacute;a femenina iba a poner ternura en el ejercicio de las                 profesiones tradicionales, otra sensibilidad, la gracia y el talento                 de Venus. Lamentablemente, no fue as&iacute;; la nueva matr&iacute;cula                 copi&oacute; con rapidez las ma&ntilde;as masculinas; a veces, con                 u&ntilde;as m&aacute;s largas que las de los mismos hombres; duplic&oacute;                 el modelo de profesi&oacute;n rutinaria, esquem&aacute;tica por                 coacci&oacute;n.</p>
   <p> Me contaron que en un derrumbe alguien tir&oacute;                 una soga desde un helic&oacute;ptero para que todos aquellos que                 pudieran agarrarse de ella fueran transportados, por elevaci&oacute;n,                 a un lugar seguro. Diez hombres se treparon velozmente. Cuando comenzaban                 a tomar altura, una mujer, con un gran salto, consigui&oacute; sostenerse                 de la cuerda. El piloto grit&oacute;: &laquo;&iexcl;S&oacute;lo                 diez personas, por favor, alguien tiene que soltarse; es mucho peso,                 no puedo elevarme&hellip;!&raquo;. Todos los suspendidos se miraron.                 La mujer dijo: &laquo;No se preocupen, compa&ntilde;eros; soy mujer,                 estoy acostumbrada a perder, he dado hijos que salieron de mi cuerpo                 con dolor; es mi destino de sufrimiento entregar mensualmente sangre;                 soy mujer, nac&iacute; precisamente para el sacrificio. No se preocupen                 por m&iacute;; s&eacute; muy bien lo que voy a hacer&raquo;. Los                 hombres, emocionados, comenzaron a aplaudir&hellip;</p>
   <p><strong>El lugar de la imaginaci&oacute;n</strong></p>
   <p>Un matrimonio gustaba de los paseos al aire libre.                 Al hombre le complac&iacute;a la pesca; a la mujer, leer a la sombra                 de un &aacute;rbol frondoso. Mientras el marido pescaba en su lancha,                 la esposa disfrutaba de la lectura. En una oportunidad, el esposo                 dijo: &laquo;Quisiera dormir una siesta, no saldr&eacute; hoy a                 pescar&raquo;. Cuando el hombre dorm&iacute;a, la mujer subi&oacute;                 a la embarcaci&oacute;n; se fue con su libro al medio del lago.                 De pronto, apareci&oacute; un patrullero en un bote de control:</p>
   <p> -Se&ntilde;ora, es &eacute;poca de veda, y est&aacute;                 pescando -le recrimin&oacute;.<br />
     -No, se&ntilde;or, estoy leyendo -respondi&oacute;, serena, la dama.<br />
     -Por favor, se&ntilde;ora, tiene usted todo el equipo preparado                 y est&aacute; aguas adentro - argument&oacute; el guardia-. No me                 diga que est&aacute; leyendo. Debe pagar la multa correspondiente,                 est&aacute; en infracci&oacute;n. O paga la multa o viene conmigo                 a la guardia.<br />
     -Ni pago la multa ni voy a ning&uacute;n lado con usted -respondi&oacute;                 la lectora-. Y si lo veo a su superior, lo voy a denunciar porque                 usted me quiso violar.<br />
     - -Se&ntilde;ora, no la toqu&eacute;, no le dije absolutamente nada                 que pueda significar acoso sexual&hellip;<br />
     - -&iexcl;S&iacute;, pero tiene usted todo el equipo preparado! </p>
   <p>La astucia parece apropiada para sobrevivir en una                 sociedad sin rumbo claro. La figura social del abogado pareciera                 no ser muy querida en nuestra sociedad. En general, se &laquo;toma                 distancia&raquo; de su burbuja profesional. Recuerdo ahora a algunos                 amigos, presentes hoy aqu&iacute;, que ven&iacute;an a mis grupos                 exclusivos para profesionales del Derecho, donde hac&iacute;amos                 juegos y dramatizaciones imaginativas. A veces hab&iacute;a que                 manifestar qu&eacute; es lo que har&iacute;amos si cay&eacute;semos                 imprevistamente en una isla desierta: &iquest;sobreviviremos?, &eacute;sa                 era la pregunta. Un gato, sin duda, supervive y no estudia para                 ello. Los abogados, en la emergencia, propon&iacute;an redactar,                 antes que nada, un c&oacute;digo de convivencia. Escrib&iacute;an                 apurados manuales de procedimientos para la isla, se atribu&iacute;an                 funciones y regulaciones, por supuesto, a cargo de ellos. Les advert&iacute;                 en el juego: &laquo;Atenci&oacute;n, que est&aacute;n en una emergencia;                 en una isla desierta, deben hacer algo m&aacute;s pr&aacute;ctico&raquo;.                 Entonces alguien propuso pedir auxilio a trav&eacute;s de un sistema                 de telefon&iacute;a; otro quiso escribir un testamento para organizar                 sus bienes. Indudablemente cada uno proyectaba su visi&oacute;n                 profesional, poco pr&aacute;ctica en la contingencia. No hablaba                 la sabidur&iacute;a natural que est&aacute; instalada en cada uno                 de nosotros, por ejemplo, en el ataque y fuga.</p>
   <p> Otra historia cuenta que un abogado deportista,                 en muy buen estado f&iacute;sico, arrogante, exitoso, sali&oacute;                 al campo a cazar patos. De pronto apunt&oacute; a una bandada, y                 un pato cay&oacute; tras un alambrado donde un agricultor, ya anciano,                 estaba trabajando con su tractor. El hombre de leyes le grit&oacute;:</p>
   <p> -&iexcl;Mire, soy abogado, se cay&oacute; en su                 campo un pato m&iacute;o! &iexcl;Lo quiero agarrar! &iquest;Me permite?<br />
     El granjero, poco afecto a las &quot;aves negras&quot;, le respondi&oacute;: <br />
     -Doctor, es evidente que lo que se adjudica est&aacute; en mi terreno;                 por lo tanto, el pato es m&iacute;o.<br />
     -&iquest;C&oacute;mo que el pato es suyo? Lo acabo de cazar, yo                 mismo le tir&eacute; -protest&oacute; el cazador.<br />
     -Tal vez sea as&iacute;, pero est&aacute; en mi terreno: es de mi                 propiedad -argument&oacute; el hombre mayor. Y sigui&oacute; el                 di&aacute;logo:<br />
     -Vea, amigo, no me diga tama&ntilde;a simpleza. &iquest;Sabe qui&eacute;n                 soy yo? Si quiero le mando diez cartas documento seguidas, lo aplasto                 legalmente y, adem&aacute;s, me quedo con su campo.<br />
     -No, se&ntilde;or, ac&aacute; eso no funciona. Nosotros somos granjeros;                 tenemos otro c&oacute;digo. <br />
     -&iquest;Qu&eacute; leyes tienen ustedes? -respondi&oacute; el demandante.<br />
     -Ac&aacute; redimimos las disputas acatando la ley de las patadas.<br />
     -&iquest;C&oacute;mo es eso?<br />
     -Muy f&aacute;cil: si usted tiene un requerimiento que considera                 justo, a m&iacute; me asiste el derecho de darle tres patadas. Despu&eacute;s,                 si usted quiere seguir el pleito, yo me quedo quieto, y usted me                 da tres patadas a m&iacute;. Si deseo continuar, le doy nuevamente                 tres patadas a usted; y as&iacute; seguimos hasta que uno de los                 dos se canse. El que cede, pierde; el que m&aacute;s aguanta, gana.                 Tiene raz&oacute;n jur&iacute;dica.<br />
     El abogado consider&oacute; tan d&eacute;bil al labriego, que acept&oacute;                 confiado el desaf&iacute;o. El hombre baj&oacute; del tractor; luc&iacute;a                 unas imponentes botas de potro, se acerc&oacute; al cazador y le                 peg&oacute; tal patada en la pierna, que el abogado se agach&oacute;;                 luego le dio tal patada en la cola, que se enderez&oacute;; por                 &uacute;ltimo le dio una patada en los test&iacute;culos que lo                 volvi&oacute; a encorvar. El sufrido doctor soport&oacute; el castigo                 confiado en su oportunidad para terminar r&aacute;pidamente el incidente.<br />
     -Bueno -dijo molesto el doctor-, prep&aacute;rese que esto termina                 muy r&aacute;pido. Ahora me toca a m&iacute;.<br />
     Entonces el viejo p&iacute;caramente respondi&oacute;:<br />
     -No es necesario seguir, doctor; me doy por vencido. Ll&eacute;vese                 el pato.</p>
   <p> Existen puntos &oacute;ptimos de acercamiento.                 Es fundamental aprender con alegr&iacute;a, no traicionar esa gracia                 divina. En ambientes tensos y tristes, seguramente se trabaja mal,                 y no prosperar&aacute; nada bueno. En todas las circunstancias,                 debe estar presente el lugar de la imaginaci&oacute;n creadora y                 el buen humor. </p>
   <p><strong>Es dif&iacute;cil meditar en Tribunales</strong></p>
   <p>En los espacios donde no existe alegr&iacute;a,                 es &laquo;trabajoso&raquo; producir. Meditar en Tribunales, en una                 sala de espera de una comisar&iacute;a o guardia hospitalaria, es                 una tarea dificultosa. Sin embargo, hay que tomar decisiones en                 todos los ambientes de gesti&oacute;n. Es importante preservar estos                 puntos &oacute;ptimos de equilibrio, cuidarnos, desarrollar el lado                 humano de la organizaci&oacute;n.</p>
   <p> Las personas suelen poner sus ansiedades tanto                 en la facultad como en la empresa, organizaci&oacute;n o familia.                 As&iacute; se van generando figuras que impiden llegar a lo esencial                 de una tarea. Las instituciones son espacios vac&iacute;os que se                 habitan, ocupan, dominan o despueblan por fuerzas emocionales de                 todo tipo. Cada uno tiene que superar las energ&iacute;as propias                 de porter&iacute;a, de administraci&oacute;n, de cada sector; &eacute;stos                 se cierran sobre s&iacute; mismos y acumulan sus propias densidades.</p>
   <p> As&iacute; tenemos organizaciones preparadas para                 expulsar o para atraer. Algunas se defienden astutamente de todo                 cambio, como esas bibliotecas tan ordenadas, donde no se puede consultar                 ning&uacute;n libro, porque ello implica desorden. En cambio, cuando                 vemos que una biblioteca est&aacute; muy desordenada, es, seguramente,                 porque all&iacute; se trabaja fuerte.<br />
     En una biblioteca, hay sectores perfectamente ordenados, porque                 est&aacute;n preparados para una exposici&oacute;n externa. Nadie                 va a consultar, por a&ntilde;os, sus tesoros. Por ello es sumamente                 interesante descubrir las instituciones voraces que de a poco van                 devorando a sus pobladores. En ellas las personas suelen pasar m&aacute;s                 tiempo del necesario. La calidad del trabajo no requiere tantas                 horas de dedicaci&oacute;n, pero el personal, entre sus paredes,                 se siente contenido. All&iacute; consiguen confrontar, sentirse                 importantes. Por todo ello es conveniente, de vez en cuando, reunirnos                 para volver a pensar sobre el ense&ntilde;ar y el aprender: &iquest;habr&aacute;                 ganas de hacerlo? </p>
   <p> Si pudi&eacute;semos transformar cada c&aacute;tedra                 en una especie de club de aprendizaje, lograr&iacute;amos crear                 un centro de magnetismo institucional. Cuando uno concurre a un                 club, no va porque le pagan, ni mucho ni poco. Acude, porque all&iacute;                 hay amigos, buena onda. Si nos animamos a transformar cada c&aacute;tedra                 en un ambiente de fortalecimiento personal, de estimulaci&oacute;n,                 de efectivo aprendizaje compartido, vendremos gustosos a esta casa.                 Tal vez porque algunos viejos locos iluminar&aacute;n con ideas                 y se&ntilde;alamientos capaces de hacer sentir que la docencia es                 una tarea sagrada; y que millones de a&ntilde;os de evoluci&oacute;n                 del cerebro humano no pueden concluir para que el hombre simplemente                 pague, si tiene suerte, la cuenta del gas. El hombre naci&oacute;                 para cosas mucho m&aacute;s importantes que la mera supervivencia                 f&iacute;sica.</p>
   <p> La docencia es tarea ociosa, empe&ntilde;o de reflexi&oacute;n                 profunda, actividad superior, porque contribuye a estimular la inteligencia                 en formaci&oacute;n de un pa&iacute;s. Exige vestales y hombres                 con sensibilidad y consagraci&oacute;n suficientes como para dar                 vida a una instituci&oacute;n creada para una misi&oacute;n social                 irremplazable. Pero si solamente se le roba energ&iacute;a a la                 instituci&oacute;n, si se le succionan, entre telones, peque&ntilde;os                 beneficios secundarios, la Facultad se puebla de aguateros infieles,                 que malogran su misi&oacute;n elevada. Si se toma el agua a escondidas,                 si s&oacute;lo se trata de pertenecer por las ventajas espurias                 de un negocio, todo se entrega a la descomposici&oacute;n, a un                 futuro de ruinas.</p>
   <p> Necesitamos iluminar esta casa con intenciones                 grandes. Por eso dije &laquo;s&iacute;&raquo; a la invitaci&oacute;n                 del doctor Alterini; porque se anim&oacute; a ofrecerme un espacio                 institucional para &laquo;volver a pensar sobre el ense&ntilde;ar                 y el aprender&raquo;. No importa si esta pasi&oacute;n dura una                 semana, un a&ntilde;o o cuarenta. Lo importante para m&iacute; es                 que cada d&iacute;a de gesti&oacute;n sea intenso. <br />
     No venimos a hacer los deberes para un &laquo;visto bueno&raquo;                 formal. Asumimos la demanda de un pa&iacute;s que tiene problemas                 excesivamente serios vinculados al poder, a &laquo;la silla&raquo;,                 esto es, a &laquo;la c&aacute;tedra&raquo;. La pregunta es ahora:                 &iquest;Qui&eacute;n es el que se sienta en la silla, en la c&aacute;tedra,                 lugar del poder? Si el poder est&aacute; fragmentado, no se pueden                 crear organizaciones magn&eacute;ticas. Debemos tener presente la                 teor&iacute;a de las tres I. Los griegos cl&aacute;sicos, cuando                 hablaban de &laquo;teor&iacute;a&raquo;, quer&iacute;an decir: &laquo;ver                 bien algo&raquo;, &laquo;mirada global&raquo;, &laquo;visi&oacute;n&raquo;.                 Nada es m&aacute;s pr&aacute;ctico que una buena teor&iacute;a.</p>
   <p><strong>* La teor&iacute;a de las tres I</strong></p>
   <p>Esta teor&iacute;a abarca:</p>
   <p> Identidad &iquest;Qui&eacute;n soy? &iquest;Qui&eacute;nes                 somos? &iquest;A qui&eacute;nes respondemos cuando nos damos vuelta,                 cuando sentimos que pertenecemos a una organizaci&oacute;n, especialmente                 en este momento en que las empresas son compradas, son quebradas?                 &iquest;Tenemos identidad? &iquest;Qu&eacute; significa ser &laquo;profesor                 titular&raquo;, &laquo;auxiliar docente&raquo;, &laquo;estudiante                 de Derecho&raquo;?<br />
     Integraci&oacute;n &iquest;Tenemos integraci&oacute;n? &iquest;O                 son movimientos aislados, fragmentados? Si no hay integraci&oacute;n                 interna, si cada c&aacute;tedra tiene una interna para resolver,                 &iquest;qu&eacute; va a transmitir? Transmite eso, un malestar...                 Tenemos que crear un clima realmente de armon&iacute;a, de aprendizaje,                 de entusiasmo, pero si no est&aacute; la otra &laquo;I&raquo;, tampoco                 funciona.<br />
     Innovaci&oacute;n &iquest;Respondemos a lo nuevo con lo nuevo, o                 seguimos con los viejos discursos? &iquest;Qu&eacute; es realmente                 lo que estamos haciendo en la realidad argentina?</p>
   <p>En atenci&oacute;n a este enfoque, les traje un                 testimonio cinematogr&aacute;fico realizado por los canadienses.                 Es un conmovedor mensaje mudo. Hace veinte a&ntilde;os, los participantes                 de mis seminarios miraban esta pel&iacute;cula y me dec&iacute;an:                 &laquo;Enrique, no entiendo el significado de esto; por favor, &iquest;qu&eacute;                 significa?&raquo;. Es triste explicar los chistes. En el cielo se                 cuentan hermosas historias; en el infierno, las explican, inventan                 ideolog&iacute;as, fundamentos. Han pasado veinte a&ntilde;os y,                 a lo mejor, si vemos ahora este material, lo comprendemos. Es una                 meditaci&oacute;n sobre el poder, se llama &laquo;La historia universal                 de la silla&raquo;. &iquest;Ahora la entenderemos?<br />
     Est&aacute; cambiando la realidad; todo se derrumba, pero&hellip;                 &iquest;qu&eacute; le importa eso a uno si est&aacute; sentado,                 con un portafolio?, y si hay un portafolio, &iquest;qu&eacute; tiene                 adentro? Un s&aacute;ndwich, &iquest;qu&eacute; se puede tener dentro                 del portafolio? Te comiste el s&aacute;ndwich, ya est&aacute;, se                 termin&oacute; la gesti&oacute;n, &iquest;y cu&aacute;ntos andan                 con la silla, con el portafolio...? Quiz&aacute; alguien quiera                 ver si puede agarrarse otra silla m&aacute;s, porque tener dos sillas                 es mejor que tener una..., y bueno..., yo no s&eacute; si lo podemos                 ver, porque es una cita casi especial, porque justo la pel&iacute;cula                 es a las 9 en punto, y ya casi estamos llegando, tiene una invitaci&oacute;n                 para todos nosotros, nos invita la pel&iacute;cula a que entremos                 y ocupemos una silla.</p>
   <p><strong>Proyecci&oacute;n de la pel&iacute;cula                 &laquo;Historia universal de la silla&raquo;, del National Film                 Board of Canada</strong></p>
   <p><br />
     Algunos viejos amigos me dicen: &laquo;Enrique, yo soy profesor                 titular, ahora tambi&eacute;n tengo que trabajar. Est&aacute;s loco&hellip;                 El gran esfuerzo m&iacute;o fue llegar hasta aqu&iacute;, y ahora,                 de golpe, debo ense&ntilde;ar, motivar, formar a los ayudantes,                 evaluar&hellip;&raquo;. Es como si alguien lleno de problemas personales                 dijese: &laquo;&iquest;Qu&eacute; me ped&iacute;s, que con las complicaciones                 que tengo vaya todav&iacute;a a ver a un terapeuta?&raquo;. En otros                 casos, algunos pacientes muy especiales, despu&eacute;s de veinte                 a&ntilde;os de tratamiento terap&eacute;utico, llaman todas las                 ma&ntilde;anas al profesional para preguntarle: &laquo;&iquest;No                 es cierto, doctor, que cada vez soy m&aacute;s independiente? &iquest;No                 es cierto?&raquo;.<br />
     S&oacute;crates, viejo sabio, no pudo con Alcib&iacute;ades, disc&iacute;pulo                 dilecto, que se complac&iacute;a en generar esc&aacute;ndalos para                 que los atenienses hablasen de &eacute;l. Montessori, gran intuitiva,                 pas&oacute; toda su vida hablando de los principios simples del                 aprender; hasta que lleg&oacute; a confesar: &laquo;Nunca pude formar                 un docente&raquo;. Sin embargo, se crearon casas del bambini, material                 did&aacute;ctico y hasta universidades con su nombre.</p>
   <p> En esta &eacute;poca turbulenta, en medio de tanta                 demencia destructiva, propongo una locura superior: enamorarnos                 de nuevo; invito a quitarnos el plomo de las alas. Llamo al entusiasmo,                 a las ganas de construir. No se puede vivir constantemente en depresi&oacute;n;                 hay momentos en los que uno toca fondo y quiere ascender, ser. Existe                 hoy d&iacute;a un enorme talento nacional que quiere manifestarse.                 Tenemos que expresarnos con original solvencia en &eacute;pocas                 dif&iacute;ciles. Comencemos a hacer oro pedag&oacute;gico con todo                 lo que podamos encontrar; valen como diagn&oacute;stico tanto los                 libros no tocados de la biblioteca de la Facultad o cualquier incidente                 diario, o algunos testimonios expresivos de la gente que constituye                 la Facultad.</p>
   <p> El mejor diagn&oacute;stico viviente de esta casa                 est&aacute; en el concurso de cuentos que hemos realizado en dos                 ocasiones. Los trabajos le&iacute;dos muestran la Facultad real                 a trav&eacute;s de la imaginaci&oacute;n creadora. Hay un cuento                 que habla de los libros nunca le&iacute;dos de la biblioteca; las                 obras cl&aacute;sicas conversan entre ellas en los estantes. Otro                 se&ntilde;ala las virtudes mentales que debe tener un camarista;                 en otro relato, aparece la Facultad como una magn&iacute;fica f&aacute;brica                 de excusas; aqu&iacute; se aprende a inventar excusas funcionales                 para cualquier situaci&oacute;n.</p>
   <p> Existe un arte de argumentar que S&oacute;crates                 denunci&oacute; en su &eacute;poca por tratarse de un nefasto saber                 relativo, que desplaza, por conveniencia, el concepto universal,                 que es fuente racional del comportamiento &eacute;tico. El falso                 saber se subordina mezquinamente a los beneficios de un pago. Por                 esta extendida ignorancia y mala fe, la asistencia jur&iacute;dica                 no alcanza a ser raz&oacute;n para todos. El ofrecimiento actual                 del sistema jur&iacute;dico opera como si fuese un lujoso hotel                 de cinco estrellas: est&aacute; abierto a todos, pero solamente                 pueden usar sus habitaciones confortables aquellos que las puedan                 pagar. </p>
   <p><strong>Volviendo a sentir sobre el ense&ntilde;ar                 y el aprender</strong></p>
   <p>&iexcl;Cu&aacute;ntas cosas para hacer, para inaugurar,                 para volver a construir juntos! No, desde el remordimiento; no,                 desde la culpa, purificando la memoria, con calidad de respuesta                 al presente, con identidad asumida, con integraci&oacute;n y capacidad                 innovadora. Debemos ponernos vigentes, hacer que cada d&iacute;a                 vivido en la Argentina tenga sustancia, estilo, conducci&oacute;n.                 Debemos trabajar con todo el talento que habita esta casa, detectar                 la levadura creativa. </p>
   <p> Hemos hecho una pregunta a los egresados presentes,                 como estudiantes que fueron de esta Facultad: &laquo;&iquest;Recuerda                 el nombre de alg&uacute;n docente, de cualquier jerarqu&iacute;a,                 que le haya impactado por su humanidad?&raquo;. Tal vez la respuesta                 se&ntilde;ale a alg&uacute;n ayudante, a alguien no oficializado                 en la docencia, a un profesor destacado, o a ninguno. Los viejos                 hind&uacute;es, hace muchos a&ntilde;os, dec&iacute;an que un hombre                 sano alcanza los cien a&ntilde;os. Los primeros veinticinco son                 para dedicarlos a la vida de estudiante, es decir, para aprender,                 leer, formarse, divertirse, compartir con amigos, amanecer tomando                 tragos con los compa&ntilde;eros. Ilustra magn&iacute;ficamente                 esta situaci&oacute;n una pel&iacute;cula que se present&oacute;                 con el t&iacute;tulo de &laquo;Vida de estudiante&raquo;, aunque                 en la novela original se llama &laquo;The paper chase&raquo;. En                 Carrera y formaci&oacute;n docente, estamos organizando una secci&oacute;n                 de cine sobre Educaci&oacute;n Jur&iacute;dica. Localizaremos y                 proyectaremos &laquo;Vida de estudiante&raquo;(1), porque es una                 pel&iacute;cula que trata de la ense&ntilde;anza del Derecho en                 Harvard. Muestra de qu&eacute; manera un profesor brillante trabaja                 en el aula con trescientos estudiantes haci&eacute;ndolos participar                 a todos con el m&eacute;todo de estudio de casos. En el filme este                 renombrado docente nunca explica nada: siempre pregunta. Tiene la                 foto y el nombre de cada alumno seg&uacute;n su asiento: &laquo;Smith,                 &iquest;cu&aacute;l es su problema en el caso 18?&raquo;; cuando                 el alumno responde, el profesor agrega: &laquo;Douglas, &iquest;por                 qu&eacute;?&raquo;. Y as&iacute;, con preguntas precisas y oportunas,                 va formando una mentalidad indagatoria, que, a la larga, consigue                 destruir, por rivalidad, el compa&ntilde;erismo y la alegr&iacute;a                 en la vida de los estudiantes. La vida por un papel significa el                 precio que hay que pagar en Harvard para transformarse en abogado                 por la gracia de un cart&oacute;n. De la misma manera, se puede                 analizar el costo de transformarse en m&eacute;dico, que magn&iacute;ficamente                 escribi&oacute; el gran pediatra y educador Bridge.</p>
   <p> La vida de estudiante es muy atractiva, pero de                 los veinticinco a los cincuenta a&ntilde;os, le llega al hombre                 otra escuela: casarse, aprender en el matrimonio a convivir con                 la esposa, con los hijos. Se trata de generar un orden en el mundo                 chico del hogar, otra facultad, una escuela muy exigente y, a la                 vez, con sus propias satisfacciones.</p>
   <p> De los cincuenta a los setenta y cinco, el hombre                 maduro, afirmado, que sabe y vivi&oacute; el servicio familiar,                 se abre ahora a la familia social m&aacute;s amplia; se dedica al                 desarrollo de las organizaciones, a la vida pol&iacute;tica, a crear                 entonces instituciones inteligentes. Ahora habla sereno, est&aacute;                 bien sazonado por los a&ntilde;os, condici&oacute;n &oacute;ptima                 para una importante realizaci&oacute;n, para abrirnos a un trabajo                 solidario. </p>
   <p> De los setenta y cinco a los cien, es el momento                 del viejo sabio. Hay que entend&eacute;rselas con la propia alma,                 hablar m&aacute;s hacia adentro, descubrir la real identidad, abandonar                 el personaje social para preguntarse &laquo;&iquest;qui&eacute;n                 soy?&raquo; m&aacute;s all&aacute; del cargo, m&aacute;s all&aacute;                 de ser padre, m&aacute;s all&aacute; de un t&iacute;tulo.</p>
   <p> Se cuenta que un rey poderoso ten&iacute;a cuatro                 esposas. A la primera la amaba mucho, se sent&iacute;a muy atra&iacute;do                 por ella, le daba las mejores atenciones. A la segunda la quer&iacute;a                 por su gracia y lucimiento, le proporcionaba muchas horas de su                 vida. A la tercera no la apreciaba, s&oacute;lo la cuidaba lo suficiente.                 A la que no quer&iacute;a nada era a la cuarta, la desatend&iacute;a,                 la viv&iacute;a como una carga de su destino real. Un d&iacute;a,                 el rey, que transitaba por la cuarta etapa de su vida, descubri&oacute;                 conmovido que iba a morir. Entonces, se dirigi&oacute; a su gran                 amor y le dijo:</p>
   <p> -Me parece que dentro de poco morir&eacute;. No                 quiero estar solo en la otra vida. &iquest;Me vas a acompa&ntilde;ar? <br />
     -No puedo -le respondi&oacute; la primera de sus esposas-, estoy                 muy ocupada, debo atender mis propios asuntos.<br />
     El rey sufri&oacute; una gran decepci&oacute;n y llor&oacute; en                 soledad. Fue a la segunda esposa y le pregunt&oacute;:<br />
     -Me parece que voy a morir y no quiero estar sin compa&ntilde;&iacute;a.                 &iquest;Vas a venir conmigo?<br />
     -No puedo, tengo que estar en una reuni&oacute;n -contest&oacute;                 su segunda querida.<br />
     Se dirigi&oacute; a la tercera amada y repiti&oacute; la pregunta                 anhelante. La respuesta fue inmediata:<br />
     -No te puedo acompa&ntilde;ar; tengo obligaciones impostergables.                 Ahora, si es tu deseo, puedo organizarte un cortejo f&uacute;nebre                 imponente.<br />
     El rey cay&oacute; en una gran depresi&oacute;n. Fue entonces cuando                 oy&oacute; una vocecita tan temblorosa como conocida:<br />
     -Yo te voy a acompa&ntilde;ar; nunca te abandonar&eacute;... -le                 dijo la cuarta esposa. <br />
     La primera consorte significaba su propio cuerpo; &eacute;l lo cuidaba                 mucho, pero, una vez muerto, &eacute;ste seguir&iacute;a su propio                 destino. La segunda mujer representaba sus posesiones materiales;                 ya fallecido, ir&iacute;an a otras manos. La tercera c&oacute;nyuge                 era el poder, la silla, la c&aacute;tedra que siempre atendi&oacute;                 y defendi&oacute;, pero que inmediatamente iba a tener un sucesor.                 La cuarta esposa era su propia alma; no la hab&iacute;a cuidado                 nada, aunque, fielmente, ella siempre lo iba a acompa&ntilde;ar.<br />
  &iexcl;Qu&eacute; oportuna la edad de setenta y cinco a cien a&ntilde;os                 para ordenar el propio reinado y encontrarse en armon&iacute;a con                 la propia alma, no en divorcio contrariado! Si nos entendemos con                 nuestra propia alma, es posible tambi&eacute;n que un buen trabajo                 de comunicaci&oacute;n docente pueda nacer. Nadie puede alimentarse                 por otro, ni comer por otro, ni tampoco aprender por otro.<br />
     Me van a acompa&ntilde;ar en todo este trabajo institucional, por                 supuesto, el doctor Atilio Alterini y la doctora M&oacute;nica Pinto;                 el doctor Juan Seda, gran colaborador, en la vicedirecci&oacute;n;                 la gesti&oacute;n de secretar&iacute;a acad&eacute;mica del doctor                 Gonzalo &Aacute;lvarez; nos van a ayudar el doctor Carlos C&aacute;rcova                 y sus investigadores; el doctor Miguel &Aacute;ngel Ciuro y su Departamento                 de Graduados, la doctora Cecilia G&oacute;mez Mac&iacute;a, y muchos                 amigos titulares de c&aacute;tedras y docentes que simpatizan con                 esta pasi&oacute;n. Estoy convocando a todo el talento de la Facultad,                 a la levadura. Pocas personas bien integradas dinamizan una organizaci&oacute;n.                 Cinco m&aacute;s cinco no son diez, pueden ser quinientos. Y quinientos                 m&aacute;s quinientos pueden ser cero, si hay guerra interna, si                 hay un combate interno. Como cuando quinientas personas intentan                 poner una mesa y nunca lo consiguen, porque uno pone el mantel,                 el otro lo saca; alguien coloca los platos, otro los tira; uno pone                 los cubiertos, el otro los esconde. Dos personas que cooperen lo                 hacen en unos minutos. La sinergia es un milagro.<br />
     La pel&iacute;cula que vimos nos dice que, a las 9 en punto, alguien                 ya sentado nos invitaba a ocupar una silla. A lo mejor ya estamos                 en la silla y con el portafolio presto. &iquest;Qu&eacute; estamos                 haciendo en las ruinas de Recoleta? Se est&aacute;n derrumbando                 los edificios. Sin embargo, los principios del aprender siguen intactos,                 descansan en el asombro, en la libertad socr&aacute;tica, en un                 proceso de comunicaci&oacute;n y apertura. Una relaci&oacute;n cooperativa                 acompa&ntilde;a, com pa&ntilde;ero es &laquo;comer del mismo pan&raquo;.                 El fundamento m&aacute;s antiguo del trabajo de equipo se encuentra                 en la Biblia, es &laquo;comer juntos&raquo;. En la lectura evang&eacute;lica,                 &laquo;La &uacute;ltima cena&raquo; indica lo mismo.</p>
   <p> Esta noche convoca la amistad, la simpat&iacute;a;                 esta reuni&oacute;n va a tener un efecto multiplicador para futuros                 encuentros. Tengo mucho material f&iacute;lmico para proyectar en                 el futuro; por hoy es suficiente. Es mi intenci&oacute;n detectar                 a todos aquellos con ganas de hacer cosas de elevaci&oacute;n en                 esta Facultad. Me pongo al servicio de todas las c&aacute;tedras,                 departamentos; quiero realizar reuniones fluidas con todos, no tanto                 hacer cursos especiales, sino ver r&aacute;pidamente cu&aacute;les                 son las cosas que duelen y c&oacute;mo se podr&iacute;an ir superando;                 encontrar juntos puntos de integraci&oacute;n; divertirnos y, a                 la vez, ser m&aacute;s serviciales; transmitir entusiasmo a los                 docentes y trabajar tambi&eacute;n con los alumnos. Es una tarea                 peripat&eacute;tica, para caminar juntos, socr&aacute;tica, esencial.</p>
   <p> Tambi&eacute;n es fundamental jerarquizar la palabra                 del abogado. Su discurso debe tener precisi&oacute;n, excelencia.                 Cuando habla el abogado, tiene que ser escuchado por la calidad                 de su discurso, debe ser un protagonista de la paz. He trabajado                 mucho para lograr que se institucionalice la famosa &laquo;mediaci&oacute;n&raquo;.                 Los logros pr&aacute;cticos, para mi percepci&oacute;n, est&aacute;n                 muy lejos de lo que ambicionaba. No quer&iacute;a que quedara exclusivamente                 en manos de abogados. Un antrop&oacute;logo, por ejemplo, cuando                 mira una comunidad, no quiere ganar a nadie, ni pelear, quiere comprenderla,                 descubrirla. A lo mejor se est&aacute;n cayendo los edificios, y                 uno no entiende lo que pasa, porque est&aacute; ya mirando las cosas                 de otro lugar. &iquest;C&oacute;mo creamos ac&aacute; v&iacute;nculos                 de confianza? Creciendo juntos, benefici&aacute;ndonos juntos, y                 viendo qu&eacute; es lo esencial y qu&eacute; no, qu&eacute; es                 lo que importa y lo que no importa. Por eso, cuando se hizo el Primer                 Congreso del Da&ntilde;o, que fue en homenaje al doctor Mois&eacute;s                 Iturraspe, me pidieron que desarrollara una conferencia de presentaci&oacute;n.                 Habl&eacute; entonces del da&ntilde;o que nos hacemos a nosotros                 mismos como profesionales, me refer&iacute; a las patolog&iacute;as                 profesionales, a los da&ntilde;os que uno se hace a s&iacute; mismo. </p>
   <p> Unos a&ntilde;os antes, en la Universidad Nacional                 de C&oacute;rdoba, hab&iacute;a organizado un Congreso de Medicina                 sobre Iatrogenia. En &eacute;ste se desarroll&oacute; el tema en                 todas las especialidades m&eacute;dicas. Entonces, indiqu&eacute;                 que el mismo Congreso era iatrog&eacute;nico, porque los profesionales                 nos limit&aacute;bamos a presentar una minuciosa lista de patolog&iacute;as                 generadas por mala praxis, pero no hac&iacute;amos nada en la pr&aacute;ctica                 efectiva para prevenir y resolver los da&ntilde;os. En esta Facultad                 se realiz&oacute; el Congreso, y se habl&oacute; de da&ntilde;os                 manifiestos, latentes, difusos, para crear m&aacute;s campos de                 trabajo. El asunto es resolver m&aacute;s da&ntilde;os sociales                 y actuar de otra manera ante la sociedad. &iquest;Ser&aacute; esto                 posible? Habr&iacute;a que investigar...; yo pienso que s&iacute;...</p>
   <p> Poner este esp&iacute;ritu de cambio y de transformaci&oacute;n,                 inventar nuevas profesiones dentro de la profesi&oacute;n universal                 de ser hombre, dar a la toga un alma nueva. Esto lo quisiera hacer                 con la colaboraci&oacute;n de ustedes, sabiendo que todo lo que                 hacemos en esta vida es para nosotros mismos. Nos llevamos el nivel                 de conciencia que alcanzamos, partimos con lo que entregamos y dejamos                 lo que no dimos. </p>
   <p> Es de la experiencia com&uacute;n que, si no nos                 miramos en el espejo, tenemos cinco a&ntilde;os. La conciencia y                 la mente no tienen edad; operan como un testigo interior que no                 envejece. Si pudi&eacute;ramos identificarnos con este aspecto testigo,                 descubrir&iacute;amos que todo lo que esta conciencia capta es el                 patrimonio que nos vamos a llevar. Si uno no comprende estos tr&aacute;nsitos,                 puede pasar por esta vida como un turista desorientado. No conoce                 ni el idioma, ni sabe ad&oacute;nde va. A veces cuando miro a la                 multitud que camina por los pasillos de esta Facultad, por la que                 pasan cerca de treinta mil peregrinos -entre administrativos, docentes,                 alumnos, visitantes-, me parece ver una especie de caravana que                 busca algo que desconoce en un lugar que se desplaza. </p>
   <p> Por ah&iacute; algunos detienen su paso incierto                 ante una puerta: &laquo;Direcci&oacute;n de carrera y formaci&oacute;n                 docente&raquo;. &iquest;Ser&aacute; aqu&iacute;?, meditan en silencio.                 Se preguntan: &laquo;&iquest;Podr&eacute; conseguir aqu&iacute;                 alg&uacute;n tipo de identidad, integraci&oacute;n e innovaci&oacute;n                 que me asegure salud mental, alg&uacute;n aprendizaje y, fundamentalmente,                 alg&uacute;n conchabo?&raquo;.</p>
   <p> &iquest;No observan ustedes que hay muchos peregrinos                 que buscan un gur&uacute;, alguien que los salve de la muchedumbre                 solitaria, que les d&eacute; alg&uacute;n tipo de orientaci&oacute;n?                 Y resulta que los m&aacute;s desorientados son los docentes: &laquo;Yo                 s&eacute; de aeronavegaci&oacute;n, yo s&eacute; sobre comercial,                 yo s&eacute; de contratos...&raquo;.</p>
   <p> Por eso, quiero ahora recordar a un egresado de                 esta casa al que quise mucho; era realmente un ni&ntilde;o, un adolescente                 cr&oacute;nico. Se llamaba Vacari, juez laboral. Ya falleci&oacute;.                 Gan&oacute; el primer premio en un concurso sobre la Facultad de                 Derecho, que organic&eacute; cuando cay&oacute; la dictadura. Su                 cuento habla de un tigre que, una vez, apareci&oacute; en la sala                 de profesores; caminaba por el Sal&oacute;n de los Pasos Perdidos,                 observaba los ventanales, miraba a los estudiantes&hellip; Uno de                 ellos, al verlo, le dijo a otro: &laquo;&iexcl;Che, gordo, hay un                 tigre suelto, fijate!&raquo;. El compa&ntilde;ero respondi&oacute;:                 &laquo;&iexcl;Y para qu&eacute; te preocup&aacute;s por eso, gil&uacute;n,                 si no te lo van a preguntar en el examen; atend&eacute; s&oacute;lo                 a las cosas que te preguntan...!&raquo;.<br />
     Alberdi escribe cosas muy ingeniosas para leer y estudiar; son verdaderas                 fuentes de inspiraci&oacute;n. En un peque&ntilde;o art&iacute;culo,                 expresa que existe una frase que a &eacute;l le molesta mucho por                 soez, vulgar, agresiva e ignorante. Es: &laquo;&iquest;Y a m&iacute;                 qu&eacute; me importa?&raquo;. As&iacute; se titula este art&iacute;culo,                 muy breve: &laquo;&iquest;A m&iacute; qu&eacute; me importa?&raquo;.                 Es el otro polo de Terencio: &laquo;Soy hombre, y todo lo humano                 me importa&raquo;. Este &laquo;&iquest;y a m&iacute; qu&eacute;                 me importa...?&raquo; es la frase m&aacute;s difundida en el pa&iacute;s,                 ah&iacute; yo pongo mi egocentrismo.</p>
   <p> El dardo de la agresi&oacute;n se clava donde uno                 lo agarra, si no, pasa de largo. Cuando uno est&aacute; muy susceptible,                 agarra todos los dardos, est&aacute; muy en primera persona. Se                 clava los que vuelan, los que est&aacute;n en el piso, abre un caj&oacute;n                 y tambi&eacute;n se clava los dardos. Pero en la medida en que uno                 est&aacute; muy susceptible, pierde sensibilidad, no tiene registro                 total de lo que est&aacute; ocurriendo; entonces, claro, si uno                 va por la calle Florida y gritan &laquo;&iexcl;Gordo!&raquo;, ning&uacute;n                 flaco se da vuelta, pero uno tiene problemas de peso y mira; gritan                 &laquo;&iexcl;Petiso!&raquo;, y ning&uacute;n alto se da vuelta.                 &iquest;A qu&eacute; identidad respondemos? En la sociedad, cada                 uno tiene un r&oacute;tulo: ah&iacute; va el &laquo;influyente&raquo;,                 all&aacute; va el &laquo;gur&uacute;&raquo;, all&aacute; va el &laquo;componedor&raquo;,                 all&aacute; va el &laquo;Tarz&aacute;n&raquo;... &iquest;Cu&aacute;l                 es la identidad nuestra? Porque si alguien grita hoy en Florida,                 o a lo mejor en la facultad: &laquo;&iexcl;Chanta!&raquo;, se dan                 vuelta muchos... &iquest;Cu&aacute;l es la identidad?</p>
   <p> Ahora mismo en el Centro, hay nuevas funciones                 que estoy tratando de integrar, porque hay una cosa que a m&iacute;                 me preocupa: se me presenta mucha gente que me dice: &laquo;Yo soy                 del m&oacute;dulo I&raquo;, o &laquo;yo soy del m&oacute;dulo II...,                 &iquest;pero c&oacute;mo? El m&oacute;dulo II viene despu&eacute;s                 del I y antes del III...&raquo;. Todav&iacute;a no s&eacute; los                 m&oacute;dulos... Yo no los invent&eacute;. Pero a la gente le gusta                 tener niveles, nivel I, jerarqu&iacute;a, porque si vos antes, por                 ejemplo, ten&iacute;as algo en cuotas, se te organizaba la vida                 durante doce meses, sab&iacute;as que ten&iacute;as que cumplir.                 Si ten&eacute;s m&oacute;dulo I, tenemos que hacer el II, despu&eacute;s                 el III, despu&eacute;s el IV, despu&eacute;s te vas a posgrado,                 despu&eacute;s segu&iacute;s... Pero si el posgrado repite los vicios                 del grado, estamos en lo mismo... &iquest;Entonces seguimos siempre                 as&iacute;? &iexcl;Qu&eacute; lindo ser&iacute;a averiguar qu&eacute;                 es lo que hacemos con lo que tenemos en docencia y aprender de ah&iacute;!</p>
   <p>Para m&iacute; ha sido muy linda esta charla. &iquest;No                 tienen muchas ganas de irse? Si alguien quiere hacer una pregunta...                 No quiere decir que sepa responder, pero puedo escuchar la pregunta:</p>
   <p> Pregunta: &iquest;C&oacute;mo seguimos?</p>
   <p>E. Mariscal: Esperamos aportes de las personas interesadas.                 Estamos llegando a la nueva funci&oacute;n, nos estamos instalando.                 Algunas cosas ya est&aacute;n hechas, entonces vamos a ver c&oacute;mo                 seguimos. Todav&iacute;a no pude entrevistarme con mucha gente,                 pero vamos a localizar a todos aquellos que simpatizan con (vamos                 a llamarla as&iacute;) la homo-intelectualidad..</p>
   <p> El 18 de mayo, de 10 a 12, voy a reunirme en el                 Sal&oacute;n Rojo con los docentes que en la d&eacute;cada del 80                 concurr&iacute;an a mis seminarios de los s&aacute;bados por la                 ma&ntilde;ana titulados siempre de la misma manera: &laquo;Volviendo                 a pensar sobre el ense&ntilde;ar y el aprender&raquo;. En esos a&ntilde;os,                 era gente muy importante la que concurr&iacute;a a esta Facultad,                 que asist&iacute;an a los encuentros de reflexi&oacute;n. Los acompa&ntilde;aban                 cientos de j&oacute;venes inquietos; hoy est&aacute;n algunos aqu&iacute;                 con algunas canas m&aacute;s. Podemos reencontrarnos, o unirnos                 en esta tarea com&uacute;n. Voy a estar disponible en esta casa                 para entrevistarme con todas las personas que est&eacute;n inquietas                 por esta tem&aacute;tica; atender&eacute; en cualquier lugar de                 la Facultad, en el bar, en sala de profesores, en los pasillos o                 en la sede de Carrera y formaci&oacute;n docente, segundo piso,                 &aacute;mbito en refacci&oacute;n. </p>
   <p> Conversaremos amigablemente sobre todo lo que se                 puede hacer para jerarquizar la docencia. Organizaremos reuniones,                 seminarios locales e internacionales; haremos que este Auditorio                 proyecte un ciclo de cine especializado. Quiero desarrollar en esta                 sala una c&aacute;tedra abierta de Educaci&oacute;n Jur&iacute;dica                 para todas las personas comprometidas con la pedagog&iacute;a universitaria.                 Las pr&oacute;ximas reuniones ser&aacute;n el 28 de mayo, el 26                 de agosto, el 23 de septiembre y el 28 de octubre. Est&aacute;n                 todos invitados. Editaremos publicaciones con producci&oacute;n                 local; crearemos una figura de asistencia t&eacute;cnica de prestigio                 internacional.<br />
     Quiero organizar Jornadas Internacionales de Educaci&oacute;n Jur&iacute;dica                 para el mundo hispanohablante. Aspiro a seguir trabajando en esta                 Facultad para crecer juntos, para demostrar que en la Argentina                 pasan tambi&eacute;n cosas serias y profundas, no s&oacute;lo rarezas                 incomprensibles; que existe gente disciplinada, que trabaja, avanza,                 puede y quiere dar mucho al pa&iacute;s, a Latinoam&eacute;rica,                 a Europa, no solamente solicitudes de trabajo.</p>
   <p> En el corto plazo, tengo un compromiso en la Universidad                 de M&aacute;laga, donde desarrollar&eacute; unos cursos de verano;                 quiero representar a la Facultad de Derecho de Buenos Aires en Espa&ntilde;a,                 invitar a docentes y alumnos que quieran aprender con nosotros.                 Estar&eacute; en Madrid, en la Feria del Libro; voy a establecer                 contactos en Catalu&ntilde;a, en los Pa&iacute;ses Vascos, y vamos                 a trabajar con los universitarios de toda Am&eacute;rica Latina.</p>
   <p> No estoy diciendo cosas locas, se&ntilde;or decano,                 simplemente sue&ntilde;o fuerte. Si este sal&oacute;n es hermoso                 y funcional, es porque alguien alguna vez lo so&ntilde;&oacute;                 as&iacute;, y por eso se hizo. Todo lo que nos asombra porque funciona                 se debe sencillamente a que alguien lo imagin&oacute; funcionando                 previamente. Tendr&iacute;amos que aprender a observar la calidad                 de nuestros sue&ntilde;os. A lo mejor estamos so&ntilde;ando con                 flojera. Por mi parte, voy a seguir so&ntilde;ando fuerte en todas                 las cosas de este tipo; considero que es una forma creativa de prestigiar                 a la Argentina y de materializar lo que nos est&aacute; faltando.</p>
   <p> Si en Internet buscamos &laquo;Educaci&oacute;n                 jur&iacute;dica&raquo;, el resultado es muy pobre. Por eso, me parece                 importante desarrollar este campo del conocimiento, donde seguramente                 hay mucho que replantear. Est&aacute; ocurriendo una transformaci&oacute;n                 poderos&iacute;sima en todos los niveles. La China tiene m&aacute;s                 acceso a Internet que los Estados Unidos. En los pr&oacute;ximos                 encuentros, voy a traer alg&uacute;n material f&iacute;lmico chino                 sobre el trabajo en equipo, que estimo muy pertinente para esta                 Facultad.</p>
   <p> Estoy seguro de que podemos asumir jornadas internacionales                 jerarquizadas de pedagog&iacute;a universitaria, con &eacute;nfasis                 en Educaci&oacute;n Jur&iacute;dica, Educaci&oacute;n M&eacute;dica                 y Educaci&oacute;n Superior, con los valiosos aportes de cada una                 de las c&aacute;tedras de esta Facultad. Existe aqu&iacute; incalculable                 material docente, y la Facultad puede descubrir una valoraci&oacute;n                 que, a lo mejor, ahora no sospechamos. Ello nos har&iacute;a sentir                 muy bien. Todo el campo de la pedagog&iacute;a universitaria en                 la Argentina debe ser replanteado; no hay todav&iacute;a conciencia                 sobre la misi&oacute;n de la Educaci&oacute;n Jur&iacute;dica. Es                 mucho el trabajo que nos espera. <br />
     Estamos avanzados en la hora. Les agradezco la presencia. Para m&iacute;                 fue una noche excepcional. &iexcl;Muchas gracias!</p>
   <p> Aplausos cerrados</p>
   <p>(1) El actor John Houseman gan&oacute; en 1973 el                 Oscar por su actuaci&oacute;n en esta pel&iacute;cula, como &laquo;mejor                 actor de reparto&raquo;.</p>
   <p><strong>Referencias bibliogr&aacute;ficas:</strong><br />
     Bielsa, Ricardo; &quot;El abogado y el jurista&quot;; Bs. As., 1950.<br />
     Kant, E.; Fundamentaci&oacute;n de la metaf&iacute;sica de las costumbres&quot;.                 Varias ediciones..<br />
     Alberdi, J.B.;&quot;Obras completas&quot;; 8 tomos; siglo XIX, Biblioteca                 Facultad.<br />
     Volney, &quot;Las ruinas de Palmira&quot;, 1822. Biblioteca Facultad.<br />
     Mosset Iturraspe, Da&ntilde;os, Bs. As., De Palma-., 1991 (Ver &quot;Patolog&iacute;as                 profesionales: posibilidades terap&eacute;uticas y prevenci&oacute;n&quot;,                 por Enrique Mariscal).<br />
     Alterini, A.;&quot; La inseguridad jur&iacute;dica&quot; ; Bs..As.,                 Abeledo-Perrot; 1993.<br />
     Plat&oacute;n, &quot;La Rep&uacute;blica&quot;: libro I, varias                 ediciones.<br />
  &quot;La Facultad de Derecho en el cuento&quot;; Bs. As., Literaria                 Jur&iacute;dica; 1887. <br />
  &quot;Historias secretas de la Facultad de Derecho&quot;; Bs. As.,                 Nuevo Extremo; 2001. <br />
     Bridge, E.,&quot; El proceso de convertirse en m&eacute;dico&quot;,                 OPS/OMS.<br />
     Lewis Coser,&quot; &quot;Las instituciones voraces &quot;, Bs. As.<br />
     Dakle R&uuml;diger,&quot; Vida y destino humano &quot;, obras (Acerca                 del &quot;viejo loco&quot; y del &quot;viejo sabio&quot;).<br />
     Sun Tzu - E. Mariscal, &quot;El arte de la guerra para nuevos l&iacute;deres&quot;;                 Barcelona, Obelisco, 2000, 2da. edici&oacute;n.<br />
     E. Mariscal, &quot;Manual de jardiner&iacute;a humana&quot;; Bs.                 As., Serendipidad, 2001, 9na. edici&oacute;n.</p>
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